กรรมฐาน 5 สาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

1914 โกนตา 18 มาตา ตาย เจีย แม่น ตาม สาย สาย ไป ทิ้ง สาย ไป ทิ้ง สาย ไป ทิ้ง สาย ไป ทิ้ง สาย ไป ทิ้ง สาย ไป ทิ้ง สาย ไป ทิ้ง สาย ไป ทิ้ง สาย ไป ทิ้ง สาย ไป ทิ้ง สา

ความหมายของการใช้คำว่า 'ไปทิ้ง' ในภาษาไทยนั้นสามารถสะท้อนถึงการทำอะไรบางอย่างและทิ้งสิ่งที่ไม่ต้องการ โดยคำนี้มักถูกใช้ในการสื่อสารเพื่อแสดงถึงการกำจัดหรือปล่อยวางสิ่งต่างๆ อาจมีความหมายในหลายบริบทขึ้

อนัตตะ มีอรรถาธิบายแสดงไว้ว่า ธรรมชาติใดย่อมเห็นแจ้งในขันธ์ 5 โดยประการต่างๆ มี อนิจจะ ทุกขะ อสุภะ ฉะนั้นธรรมชาตินั้นชื่อว่า วิปัสสนา วิปัสสนา มี 3 ประการ คือ 1) วิปัสสนาญาณที่มีการกำหนดรู้ในสังขารธรร

การเจริญภาวนาประกอบด้วยถ้อยคำสำคัญ อนัตตะ วิปัสสนาที่มุ่งพัฒนาทักษะด้านปัญญาเพื่อปล่อยวางจากกิเลส โดยมีกรรมฐานเป็นการฝึกอบรมจิตเพื่อการบรรลุฌานและนิพพาน กรรมฐานแบ่งออกเป็นสมถะและวิปัสสนา รวมถึงวิธีการ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 68 วาโยกสิณ และลำแสงแห่งตะวันเป็นต้น ( ที่ส่องเข้ามาตามช่อง) อันเป็นอารมณ์ในอาโลกกสิณ เหล่านี้ ( เป็นจุลิตารมณ์ มีอารมณ์ ไหว แต่ว่าอารมณ์ไหวเหล่านั้นก็เป

ในวิสุทธิมรรค ภาค ๑ ตอน ๒ กล่าวถึงกรรมฐานที่สำคัญต่าง ๆ โดยอธิบายถึงอารมณ์และภูมิของกรรมฐาน รวมถึงการวินิจฉัยที่เกี่ยวข้อง เช่น การทำความเข้าใจกรรมฐานในภูมิที่แตกต่างระหว่างเทวดา และมนุษย์ โดยแสดงให้เ

ได้เห็นเปลือกป่านที่เขาทิ้งไว้มากมายที่ตำบลบ้านนั้น ครับแล้วสายใน[คุณที่หนึ่ง]ได้บอกสายใน[คุณที่สอง]ว่าสาย นี่เปลือกป่านเขาทิ้งไว้มากมาย หากนั้น ท่านจงผูกเอาเปลือกป่านไปไม่ดหนึ่ง และฉันจักผูกเอาเปลือก

เนื้อหาเกี่ยวกับการเก็บเปลือกป่านและด้ายป่านที่ถูกทิ้งไว้ในตำบลบ้าน โดยมีการสนทนาระหว่างสายคนที่หนึ่งและสายคนที่สองในเรื่องการนำไปใช้ประโยชน์ ทั้งคู่ได้สนทนาเกี่ยวกับการมัดเปลือกป่านและด้ายป่านเพื่อใช

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 67 กรรมฐานที่เหลือ ( อนุสสติ) ก็ไม่ควรขยาย เพราะไม่มี (ปฏิ ภาค ) นิมิต แท้จริง ปฏิภาคนิมิตเป็นนิมิตที่จำต้องทำให้เจริญโดยแท้ แต่ว่า อารมณ์แห่งอนุสสติทั้ง

บทความนี้กล่าวถึงการพิจารณาและแยกแยะกรรมฐานที่มีความสำคัญในวิสุทธิมรรค โดยเฉพาะกรรมฐานที่ ๑๒ ซึ่งรวมถึงอนุสสติ ๑๐ และกรรมฐานอื่น ๆ ที่ไม่จำเป็นต้องขยายเนื้อหา เนื้อหาครอบคลุมถึงอารมณ์ของกรรมฐาน การวิเ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 70 สูง ๆเนวสัญญานาสัญญายตนะ เป็นปัจจัยแห่งนิโรธสมาบัติ กรรมฐานทั้งหมด เป็นปัจจัยแห่ง สุขวิหาร แห่งวิปัสสนา และภพสมบัติแล บัณฑิตพึงทราบวินิจฉัยโดยปัจจัยดั

บทนี้นำเสนอการวินิจฉัยกรรมฐานและจริยาที่เหมาะสมกับจริตต่างๆ โดยใช้กรรมฐาน ๔๐ เพื่อสนับสนุนการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ บัณฑิตควรเลือกกรรมฐานตามลักษณะของจิตเจตนาและคุณธรรม เพื่อให้เหมาะสมกับผู้ปฏิบัติ บทนี้อ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 112 [วิธีฝึกหัดทํา] က ก็เพราะว่าในจตุกกะทั้ง ๔ นั้น จตุกกะนี้เท่านั้นที่ตรัสโดยเป็น กรรมฐานสำหรับอาทิกัมมิกะ (ผู้เริ่มปฏิบัติ) ส่วนจตุกกะ ๓ นอกนี้ ตรัสโด

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงกรรมฐานในจตุกกะ ที่มีความสำคัญสำหรับผู้เริ่มต้นปฏิบัติ โดยเฉพาะอาทิกัมมิกะ ที่จะต้องทำให้ศีลบริสุทธิ์และเรียนกรรมฐานอันมีสนธิ ๕ ซึ่งรวมถึงการเรียนรู้ วิธีการถามและการกำหนดกรรมฐา

ธรรมะเพื่อประช ชีวิต พระปัจเจกพุทธเจ้า (๑) ๓๗๕ เลี้ยวขวาจากสระอโนดาต ๓ เลี้ยว ไม่ข้องแวะกับแม่น้ำอีก ๓ สาย ไหลผ่านถิ่นอมนุษย์ทางภูเขาหิมพานต์ด้านทิศตะวันออก แล้วไหล ลงสู่มหาสมุทร ส่วนแม่น้ำที่ไหลออกทา

บทความนี้กล่าวถึงการไหลของแม่น้ำห้าในภูเขาหิมพานต์ ผ่านสระอโนดาตและกระบวนการต่างๆ ที่ทำให้เกิดสระโบกขรณีชื่อ ติยัคคฬา โดยเฉพาะการเดินทางของกระแสน้ำที่กัดเซาะหินจนแยกกระแสน้ำ ๕ สาย ซึ่งเรียกว่า อาวัฏฏค

หนังสือ “ปฏิบสม piิฬกา” คู่มือปฏิบัติสมาธิ@สงฆ์ “ธรรมกาย” ในคัมภีร์ต่าง ๆ คำว่า “ธรรมกาย” ตั้งปรากฎในแหล่งความรู้ต่าง ๆ อย่างน่าศึกษา อาทิ ในหนังสือ “ปฐมสุขจาก ภาคที่ 3” กล่าวไว้ว่า ในคัมภีร์หลักที่

หนังสือ “ปฏิบสม piิฬกา” เป็นคู่มือที่รวบรวมเนื้อหาการปฏิบัติสมาธิและการศึกษาเกี่ยวกับพระธรรมกาย จากคัมภีร์ต่าง ๆ เช่น จากหนังสือ “ปฐมสุขจาก ภาคที่ 3” นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงการเห็นพระธรรมกายในพระมหา

๑. ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 60 สงฺขาตนิทเทสโต โดยการแสดงจำนวน ( กรรมฐาน ) ๒. อุปจารปุปนาวหโต โดยเป็นกัมมฐานนำมาได้เพียงอุปจาร ๓. ฌานปุปเภทโต ๔. สมติกุกมโต ฌานหรือถึงอัปปนาฌาน โดย

ในบทนี้มีการอธิบายกรรมฐาน 40 รูปแบบ รวมถึงการแบ่งประเภทของฌานและความสำคัญของกัมมฐานในชีวิตประจำวัน โดยเฉพาะในทางพระพุทธศาสนา เช่น การใช้กสิณต่าง ๆ เพื่อการเจริญภาวนา และขั้นตอนที่ถูกต้องในการปฏิบัติ เ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 71 ตามที่เหมาะกันอย่างยิ่งประการ ๑ แต่ขึ้นชื่อว่ากุศลภาวนาที่ไม่ข่มโทษ ทั้งหลายมีราคะเป็นต้นก็ดี ที่ไม่เป็นอุปการะแก่คุณทั้งหลาย มีศรัทธา เป็นอาทิก็ดี หา

บทนี้แสดงถึงการบำเพ็ญกรรมฐาน ๔ ประการที่สำคัญในวิสุทธิมรรค โดยเน้นถึงการพัฒนาธรรมที่เกี่ยวข้องกับศรัทธา การละราคะ การเจริญเมตตา และการเข้าใจอัสมิมานะ นอกจากนี้ ยังมีการเน้นย้ำว่าฝ่ายทรงภูมิทุกคนควรทำค

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 91 อารมณ์แห่งอานาปานสติสมาธิได้ คอยแต่จะเล่นไปนอกทาง เหมือน รถที่เทียมด้วยโคโกง แล่นออกนอกทางไปฉะนั้น เพราะฉะนั้น นายโคบาลใคร่จะฝึกลูกโคโกงซึ่งดื่มน้ำนมแ

เนื้อหานี้อธิบายถึงการฝึกจิตใจที่สามารถเปรียบเทียบได้กับการฝึกลูกโกโกง โดยสอนให้ผูกจิตของตนกับอารมณ์กรรมฐานด้วยสติ เช่นเดียวกับวิธีการฝึกลูกโคโกงให้พร้อมต่อการเป็นโคที่ดี ซึ่งช่วยให้สามารถดำเนินชีวิตไ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 26 [ภาวนานัย - วิธีภาวนา] [สังเขปนัย] ส่วนวินิจฉัยในภาวนานัยในธาตุกรรมฐานนี้ (พึงทราบดังนี้) สำหรับภิกษุผู้มีปัญญากล้า การกำหนดธาตุโดยพิสดาร (แจก ไปตามอา

บทความนี้นำเสนอแนวทางการภาวนาในธาตุกรรมฐาน โดยมีการแยกประเภทธาตุตามลักษณะเช่น ธาตุดิน น้ำ ไฟ ลม สำหรับภิกษุที่มีปัญญากล้า การปฏิบัติจะชัดเจนมากขึ้น โดยยกตัวอย่างการสวดภาษาบาลีเป็นอุปมาเพื่อเปรียบเทียบ

วิถีในวิสาสนวงศ์พระอรหันต์ตะมาแต่แรกเริ่มเดิมที ในปีพุทธศักราช ๒๔๘๓ พระราชาธิบดีทรงพระนามว่า สมเด็จพระเจ้าสุธรรมราชามหาเถิ ด หรืออีกพระนามหนึ่งว่า สมเด็จพระเจ้ากั๊กสิลิคบุตรย์ พระองค์เสวยราชสมบั

เนื้อหานี้พูดถึงประวัติและการสืบทอดวิธีการดําเนินชีวิตของพระอรหันต์ โดยเน้นที่พระชมพูทับชมมาเทระ ผู้มีความรู้เชี่ยวชาญในพระไตรปิฎกและการปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานในสำนักของพระธรรมมุนีทมาเทระ ซึ่งมีส่วนสำค

นิพพาน ได้ไม่นั้นการเป็นพระสัพพัญญูพระเจ้าแต่งใด ซึ่งบ่งบอกถึง ลักษณะการนำคาถาธรรมมายใช้จริงในทางปฏิบัติของชาวพุทธในท้องถิ่น ล้านนา 4.1.1.4. คาถาธรรมภายในคัมภีร์ภูมิลัมฐมาตร 23 คัมภีร์ภูมิลัมฐมาตร เ

คัมภีร์ภูมิลัมฐมาตร เป็นคัมภีร์ที่ช่วยแนะนำการเจริญสมาธิภาวนา เริ่มตั้งแต่ต้น โดยมีคาถาธรรมในตอนท้ายซึ่งแนะนำการใช้ประโยชน์จากคาถาสำหรับแก้ไขความผิดปกติต่างๆ ที่เกิดขึ้น อาทิ การมีโจรดึง หน่ายเกียรเกร

The event begins after Buddhist Lent and continues for one month. กรรม kamma; karma; action; deed; willed action; an intentional action that has future consequences, including future reboots; th

This text delves into the fundamental concept of kamma (karma) in Buddhism, emphasizing that every intentional action we perform leads to future consequences. The Buddha defines kamma as volition (cet

ประโคม- สารคดทปีนี้ นาม วันน วิฑิฏากา สมนุตปาสังกา อนุมาน (ฉบับโถ ภาโค) - หน้าท 281 ชิตาน ปน ยสุกาลปุตโต โสณเสฏฐจินุตโต รุจฺฉปาลกุลปุตตํ ทีนัน ปริจ- เฉโต นฤติ เอวรูป จ เอวรูป จ กุลปุตตา สตฺถ สโห ปทพุ

ในการสำรวจประวัติศาสตร์และเรื่องราวที่เกิดขึ้นในปีนี้ ภายในสารคดีนี้ได้มีการเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับบุคคลสำคัญและเหตุการณ์ในยุคต่างๆ รวมถึงบทเรียนที่สามารถนำไปใช้ในปัจจุบันได้ เช่น การจัดการกับความย

เธอ ย ไป ทำซึ ๆ ทำให้ชำนาญ ให้ติ ดเป็น จริ ตู ปนิ สัย ให้ ชำนาญ ทั้งหลับตา เห็น ลิ มาติก ต้องให้ เห็น นั่ง นอน ยืน เดิน ก็ ต้องให้ เห็น ชัด ใส แจ่ม กระจ่าง นั้น และจะ เป็น ที่ พึ่ง ที่ ลึก ที่ แท้ จร

ข้อความนี้กล่าวถึงการฝึกฝนและการชำนาญในการเห็นเชิงลึกตามแบบพระสัมมาสัมโพธิ การเรียนรู้และศึกษาเกี่ยวกับวิชาธรรมกายจะเกิดขึ้นเมื่อเข้าถึงพระสัมมาสัมโพธิในตัวได้ ซึ่งจะเปิดโอกาสให้มีการเห็นที่แตกต่างอย่

การศึกษานี้เป็นการวิจัยเชิงเอกสาร (Documentary Research) โดยมีขอบเขตในการศึกษาข้อมูล ดังต่อไปนี้ 1. ขอบเขตด้านเนื้อหาได้แก่ การพัฒนาจิตตามคัมภีร์การพัฒนาจิตของกรมฐาน 5 สาย คือ สายพูโ สายอนาปานสติ สายพ

การศึกษานี้เป็นการวิจัยเชิงเอกสารที่มุ่งเน้นในการพัฒนาจิต ตามคัมภีร์การพัฒนาจิตของกรมฐาน 5 สาย รวมถึงการศึกษาเนื้อหาจากคัมภีร์พระไตรปิฎก และเอกสารที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติดังกล่าว เพื่อให้ผู้ศึกษาได้

นพรับ Welcome นิมนต์เดิน ๒ แถว เมื่อวันอาทิตย์ที่ ๒๕ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๕ พี่น้องประชาชนกว่าแสนคนจากทั่วทุกสารทิศ ทั้งใน และต่างประเทศ ต่างพร้อมเพรียงกันไปร่วม พิธีตักบาตรพระ ๓๐,๐๐๐ รูป ณ วงเวียนใหญ่ บนถน

เมื่อวันอาทิตย์ที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2555 พี่น้องประชาชนกว่าแสนคนจากทั่วทุกสารทิศร่วมพิธีตักบาตรพระ 30,000 รูป ณ วงเวียนใหญ่ บนถนน 3 สาย ได้แก่ ถนนลาดหญ้า ถนนอิสรภาพ และถนนอินทรพิทักษ์ โดยมีพระพรหมดิลกเป